一生的夢與愛在此奔騰

To be, or not to be? That's a question. Now?Future?Or just a dream?

訊息來源: http://www2.ncku.edu.tw/ann/shownews.php?sn=7591

http://www.ncku.edu.tw/~register/chinese/simple/98phd_s.pdf

國立成功大學98 學年度博士班招生簡訊
一、報名方式及日期:
（一）、報名方式： 一律採網路登錄報名資料（須先繳交報名費，繳費30 分鐘後方
可上網登錄），考生是否須寄繳學、經歷證件及其他規定資料，請詳閱簡
章各系所規定及第43-44 頁「五、博士班報名手續及注意事項」。
（二）、報名繳費期間：98 年4 月6 日上午9 時起至4 月9 日晚上11 時止（非繳費
期間不開放，繳費程序請查閱紙本簡章網路報名重要資訊第三頁說明）
（三）、報名資料登錄期間：98 年4 月6 日上午9 時起至4 月9 日晚上11 時止
（四）、寄繳資料之收件截止日期：4 月10 日(以郵戳為憑)。
（五）、收件方式：以掛號郵寄70101 台南市大學路一號「國立成功大學研究生招
生委員會」收。
現場收件：4 月8 日上班時間內，將登錄報名後列印之報名資料表件及相關資料，直
接送至註冊組收件（當場不予審核或檢查報名資料）。
※（六）、報考資格審核結果：預定於98 年4 月17 日公佈於報名網頁
（http://www.ncku.edu.tw/~acad/net.htm）上，請考生務必以報名繳款
帳號及通行碼上網查詢報考結果並列印准考證明書。（不另寄准考證）

※准考證明書係通過報考資格審查，考生是否能參加面試（或筆試），悉依
各系所網頁公告或書面通知為準。

二、考試日期：
筆試、審查、面試：4 月22 日至5 月17 日以各系所通知為準(如附件八)。
三、考試地點：筆試、面試：台南市大學路一號國立成功大學各該系所。
四、簡章工本費（含報名專用信封）每份50 元，函購時請付現金或購買郵政匯票，郵
票恕不受理，匯票抬頭請註明「國立成功大學」並附填妥姓名、地址並貼足郵資（平
信1 份10 元、2 份20 元、限時1 份17 元、2 份27 元）之大型B4 規格回郵信封一
個，寄至701 台南市大學路一號教務處註冊組收（請註明購買博士班招生簡章）。
大宗購買請電(06)2757575 轉50120 柯先生洽詢。
五、簡章在本校大學路上成功、光復二校區警衛室（24 小時）及台北台灣大
學羅斯福路口販賣機（100 本）販賣。
六、招考所別、招生名額、方式、項目、日期、各系所報名條件及相關事宜等詳見招生
簡章。
※※ 若要報名務必購買簡章取得「繳款帳號」※※
簡章內容

前賢:

http://etds.ncl.edu.tw/theabs/

本論文以陳衍詩學為主要考察對象，而提出晚清「同光體宗宋」之商榷。主要描述兩大背景，其一，敘述陳衍詩學內容，由於同光體是清朝末期之詩歌流派，許多詩學觀念大多已被提出討論，但即使歷代詩論家都提過的問題，到了陳衍仍有其接受或修正，此部分對陳衍詩學之探析著重在其與前代之流變演化；其二，對近代以來「同光體宗宋」的流行答案提出商榷。目前的同光體研究，有兩個主要論點：一，在「宗宋」的角度看同光體；二，對清代而言，「宗宋」是復古，所以得到的結論是同光體的文學價值頗低。本文提出同光體「宗宋」之商榷，從陳衍詩學看到同光體有自身的特色與意義，前人的研究，以未經權衡之「宗宋」角度切入，同光體的研究因此模糊，故本文以陳衍詩學為出發點，而不預設「宗宋」立場，重新審視同光體。

　　論文章節分為五部分。第一部分是陳衍詩學的歸納整理，包括第二章至第五章，透過陳衍論詩的本質、創作、源流以及選詩評詩，從詩學基礎考察同光體，由陳衍論詩所擴大延伸的同光體論題也才能是有根本的。陳衍作為同光體的發言人，主要成就是詩論詩評，透過其詩論之分析，可以了解陳衍對於詩的思維，以及對前代之承襲與修正，此一部分可呈現同光體的詩歌理論。

　　第二部分是同光體的文學社會性研究，主要針對同光體的形成與發展進行文學、時代、社會的觀照。據陳衍所言，同光體是指清同治至光緒年間，不墨守盛唐的詩人，而同光體之名是陳衍與鄭孝胥所定，此詩人群體當中，陳衍譽沈曾植為「同光魁傑」、陳三立為「稱雄海內五十年」者，故以陳衍、鄭孝胥、沈曾植、陳三立四人為同光體之代表詩人，說明同光體詩歌特色，而沈曾植與陳三立是從陳衍、鄭孝胥之同光體原義偏離出去之同光體別支。

　　第三部分提出「同光體宗宋」之商榷。從清代唐宋詩之爭論題，分述清初至盛清之宋詩觀與晚清之非宗宋詩觀。清代宋詩論，除了少數情緒化之強調擁唐或擁宋者，大多數傾向融合折衷唐宋，此現象說明清代宋詩論已取消唐宋詩之絕對，朝向相對與融合的思維。當事物與自身之外的對象之間的對應關係是相對性，事物本身即具活動力，並且釋放出足可鬆動的空間；尚有空間，因此能夠容受，向外開啟，便能引進新力量。

　　第四部分為同光體之共時性考察，理論基礎是同光體之反對者的言論。晚清反對同光體有兩條線索：反宋詩與反陳衍；從這兩線索之言論，分析同光體之共時性舞台上的相反論述，以反求正，從反宋詩與反陳衍襯映晚清詩壇對同光體的兩種態度。

　　第五部分為陳衍詩學之時代意義。同光體在晚清以唐宋詩之爭的結構，因「宗宋」而被當世與後代理解或誤解，但是陳衍詩學透過唐宋詩之爭，其實正在轉化新舊文學之爭。化解同光體宗宋之誤讀，中國現代新文學之機不在詩界革命的「革命」，而在中國古典詩學的內在反省，契機在自己。

　　本文旨在經由陳衍詩學描述「同光體宗宋」此一流行的答案是在誤讀的場域產生的權力話語，去除權力誤讀，同光體有自身存在的意識，自由存在意識方能開啟創造，創造的勇氣是不論古典詩或現代詩的生命所在。於是，清詩有自己面目，並非末代垂落。

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