[周易學]周易釋詞條例
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周易經傳研讀筆記 0-3周 易 釋 詞 條 例（上）
2009-03-18 16:55
陰陽
1 . 陰與陽是象徵自然界或人類社會中一切對立之事物，如天地、男女、晝夜、寒暑、上下、勝負等生活環境中之諸多現象。在周易卦形符號體系中，陽用一連（－）之符號表示；陰用一斷（--）之符號表示。八卦、六十四卦，即是由此陰陽符號組合而成。
2 . 繫辭傳曰：一陰一陽之謂道。莊子曰：易以道陰陽。朱熹曰：天地之間無往而非陰陽，一動一靜，一語一默皆陰陽之理。此皆精要說明陰陽之說乃周易一書之本質，隨時引以為用而貫穿全書。
3 . 周易陰陽變化之大義，蘊含事物由對立、發展、轉化、至統一之哲學原理。
八卦
1 . 以陰（--）陽（－）符號三疊而成的八種三畫卦形，稱為八卦。
2 . 八卦之卦形、卦名、取象歌訣，及其相應之象徵物、象徵義等，茲列表如下：
3 . 八卦之取象，說卦傳第三章叙之甚詳，惟有部分是因應後來占筮之所需而擴張取象，或有與經義未合之處，宜慎予分辨。
4 . 八卦之象徵意旨，在研讀周易經傳大義中，獲得反覆之引用與印證，是探討周易一書精義之根本階梯，必須明確予以理解，始能熟悉而運用自如。
六十四卦
1 . 將八卦兩兩相重，而組成六十四種不同之六畫卦象，是為六十四卦。其中除八卦自重而成之八種六畫卦衍用原名外，其餘五十六種均另立別名。
2 . 周易六十四卦各以其不同之卦象，分別喻示自然界或人類社會中，六十四種特定之事物或現象，而在此特定之環境或條件下，則顯現各事理之特徵及其變化之規律。而一卦六爻之間，具有此變化層層推進之象徵意義，其陰陽之交互變化，則又顯現各種事理之發展方向。因此周易六十四卦，是以陰陽爻象為中心，以八卦物象為基礎，是一套完整之符號象徵體系。
3 . 周易六十四卦之排列次序，從序卦傳中可體現其規律和意義。從相承相鄰之兩卦視之，有五十六卦以綜卦（卦象互為倒置）為次序，其餘八卦包括乾、坤、頤、大過、坎、離、中孚、小過等，以錯卦（陰陽互變）為次序。從整體排列視之，則始於乾、坤，而終於既濟、未濟，其排列之順序，從事物之產生、發展、轉化，層層遞進，循然有序。從序卦傳之闡述，當可知此卦序編排之用心。
4 . 朱熹有六十四卦卦名次序歌訣，抄列如後：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬垢萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐履巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
卦爻辭
1 . 在六十四卦卦象下撰繫文辭，用以表明各卦、各爻之寓意，即為卦爻辭。每卦繫卦辭一則，喻示一卦之總義；繫爻辭六則，喻示各該爻之含義。周易六十四卦，故相應有六十四則卦辭；有三百八十四爻，惟乾卦多用九爻，坤卦多用六爻，故有三百八十六則爻辭。
2 . 卦爻辭之撰述是採假象寓義之方式，使隱藏在卦象背後之義理，能生動而具體的表現出來。若謂六十四卦卦象是周易藴義之具體象徵，則卦爻辭即是表達此藴義之語言文字，兩者相互依存，意義相通，共同闡發周易之內涵。
上下經
1 . 周易經文部份，包括六十四卦卦象及卦爻辭，分上下兩篇，自乾至離三十卦，稱為上經；自咸至未濟三十四卦，稱為下經。
2 . 序卦傳分前後兩段，即是分叙上下經之卦次。
3 . 彖傳、象傳亦隨此上下經之分列而分為上下篇。
十翼
1 . 周易傳文部分有七類十篇，又稱十翼，其內容包括（1）文言。（2）彖傳上下篇。（3）象傳上下篇。（4）繫辭上下篇。（5）說卦傳。（6）序卦傳。（7）雜卦傳。各以不同之角度或特定之重點，來闡釋經文大義。
2 . 十翼諸篇原皆單行，不與經文相雜。漢代學者將文言分列於乾坤兩卦之後，將彖傳、象傳分列於六十四卦卦爻辭之後，而將繫辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳則列為專論，併附於書後，於是有周易之經傳合編本，便於學者對照閱讀，流傳至今，遂成今日之周易通行本。後人論說周易一書，多兼指經傳兩部份，遂使十翼之學術價值，提升至與經文並駕齊驅之地位。
卦時
1 . 周易六十四卦各以其不同之卦象，分別喻示自然界或人類社會中，六十四種特定之事物或現象，而在此特定之背景下，將顯現其事理之特徵及其變化之規律。此種隨著卦義而存在之特定背景，易例稱為時或卦時。六十四卦即塑造六十四種特定背景，象徵六十四種時，如泰卦象徵天下通泰之時，否卦象徵天下否閉之時，豫卦象徵逸豫歡樂之時。
2 . 一卦六爻之變化，僅表示在此卦時之特定背景下，事物之發展，在某一階段之狀況。故辨明卦時為讀易之首要。
爻位
1 . 六十四卦每卦有六爻，分處高低不同之六個等級，各皆象徵在事物之發展過程中，其所處之身分、地位或條件，此六爻所代表之等級，易例稱之為位或爻位。
2 . 六級爻位，自下而上，依次排列，稱其名曰：初、二、三、四、五、上，呈現事物生長與發展之過程，是由低級向高級漸次遞進。
3 . 六級爻位之基本特點，概括說明如下：
初位：象徵事物發端萌芽之位，主於潛藏勿用。
二位：象徵事物嶄露頭角之位，主於適當進取。
三位：象徵事物功業小成之位，主於慎行防凶。
四位：象徵事物新進高層之位，主於戒懼審時。
五位：象徵事物圓滿成功之位，主於處盛戒盈。
上位：象徵事物發展終盡之位，主於窮極必反。
4 . 舊說或取人之社會地位以譬喻爻位，如謂初為庶民，二為卿大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，六為宗廟。除初、上不居官職外，其餘居官位者，有二多譽，四多懼，三多凶，五多功之說。
二體（上下體）
1 . 六十四卦是由八卦兩兩相重而成，故每卦均含有上下兩個八卦符號，易例稱之為二體或上下體。下體即下卦，又稱內卦；上體即上卦，又稱外卦。
2 . 上下體象徵事物發展之兩個階段，下卦為小成階段，上卦為大成階段。
3 . 上下體又象徵事務所處地位之高低，及所居地域之內外或遠近。
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周易經傳研讀筆記 0-3周 易 釋 詞 條 例（下）
2009-03-18 16:58
三才（天、地、人）
1 . 將六爻依位序兩兩相併，則顯現三級層次，初、二爻象徴地之位，三、四爻象徴人之位，五、上爻象徵天之位，合天、地、人而言，謂之三才。
2 . 繫辭傳曰：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六，六者非他也，三才之道也。說卦傳亦曰：兼三才而兩之，故易六畫而成卦。此皆說明周易一卦之六爻，兼天、地、人三才之位，而高低有別。
當位（得正）、不當位（失正）
1 . 每卦六爻之位序，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽位；二、四、上為偶，屬陰位。六十四卦有三百八十四爻，凡陽爻居陽位，陰爻居陰位者，易例稱為當位或得正；凡陽爻居陰位，陰爻居陽位者，易例稱為不當位或失正。一般而言，當位之爻，象徵事物之發展過程，遵循正道，符合規律；不當位之爻，則象徵事物之發展過程，背逆正道，違反規律。
2 . 虞翻有「之正」之說，即不正之爻有轉化成正之可能，因爻辭常有警戒當位者守正防凶，勸勉不當位者持正趨吉之意，而人有趨吉避凶之性，故當位、不當位並非各爻吉凶利弊之絕對標準。
3 . 王弼以為初、上兩爻無陰陽之定位，即不論陰爻、陽爻處此兩位，均象徵事之終始，不存在當位、不當位之意義。以初爻位卑勢微，陰陽處之，皆應深藏勿進；而上爻位極勢窮，剛柔居之，皆應慎防衰微。此說雖未被完全接受，惟或有參考價值。
中與中正
1 . 一卦六爻所居之位序，第二爻居下卦之中位，第五爻居上卦之中位，兩者象徵事物之發展，守持中道，行為不偏，易例稱之為中。凡陽爻居中位，象徵有剛中之德；陰爻居中位，則象徵有柔中之美。
2 . 若一卦之中，第二爻為陰爻，第五爻為陽爻，則是既居中又得正，易例稱之為中正。中正是易爻中尤具美善之象徵。
3 . 程頤曰：正未必中，中則無不正也。此說明中德又優於正德，從爻辭分析，六爻均當位者未必皆吉，而二五爻得中而獲吉者獨多。此周易所強調之中德思想，即先秦儒家所崇尚之中庸之道。
乘（乘剛）、承（承陽）、比（相比）、應（相應）
1 . 在一卦六爻中，上下相鄰之兩爻，凡陰爻乘凌於陽爻之上，易例謂之乘或承剛。象徵弱者乘凌於強者之上，小人乘凌於君子之上，爻義多不吉利。惟陽爻居於陰爻之上，則認為是理所當然而不言乘。
2 . 在一卦六爻中，上下相鄰之兩爻，凡陰爻順乘於陽爻之下，易例謂之承或承陽。象徵柔弱者順承於剛強者，卑微者順承於尊崇者，俾獲援助。而其爻義則視情況而定，大抵以陰陽當位之相承為吉，不當位相承則多凶。
3 . 凡一卦六爻中，上下相鄰之兩爻，易例謂之比或相比，如初與二比，二與三比，三與四比，四與五比，五與上比即是。兩爻相比之際，則出現有乘剛與承陽之現象。爻位相比之關係，象徵事物處在相鄰之環境下，將產生正面或負面之作用，因而影響爻義之吉凶。
4 . 凡一卦中處下體之三爻，與處上體之三爻，皆兩兩對應，即初與四、二與五、三與上，兩相對應，易例謂之應爻。惟對應之爻為一陰一陽，則可交相感應，稱為有應；若皆為陰爻，或俱為陽爻，則不能交相感應，稱為無應。
5 . 乘、承、比、應，是周易爻位變動與發展過程中，一種制約式之規律，亦是影響爻義或利或弊之四種外在因素。
6 . 易例另有陽遇陰則通之說。吳汝綸曰：易中凡陽爻之行，遇陰爻則通，遇陽爻則阻。如 山天大畜卦，初二兩陽爻皆不進，因其前臨九三陽爻而受阻，而九三陽爻則利往，以其前行遇六四陰爻而路通。
錯卦、綜卦、交互卦
1 . 將一卦之陽爻變陰爻，陰爻變陽爻，此陰陽爻互變而另組成一卦，易例稱之為錯卦。如 雷水解卦之錯卦為 風火家人卦， 天山遯卦之錯卦為 地澤臨卦。凡事有得意即有失意，有人贊成即有人反對，錯卦是以相反之立場處理問題，欲人能處事周到，避免困擾。周易六十四卦皆有錯卦。
2 . 將一卦之卦象上下倒置，而另形成一卦，易例稱之為綜卦。如 雷水解卦之綜卦為 水山蹇卦。 天山遯卦之綜卦為 雷天大壯卦。凡事立場不同則觀念必然有異，綜卦是以客觀之立場處理問題，亦欲人能處事周到，而不失於偏見。六十四卦中有乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等八個卦，性屬絕對，如所見之天、地、水、火，不因角度、立場之不同而有異，故未有綜卦。其餘五十六卦皆屬相對，皆有其綜卦。
3 . 一卦六爻去除、初上兩爻，將中四爻之下三爻（即二、三、四爻）合成下卦；上三爻（即三、四、五爻）合成上卦，另組成一六爻卦，易例稱之為交互卦。如 雷水解卦之交互卦為 水火既濟卦。 天山遯卦之交互卦為 天風姤卦。錯卦、綜卦只是本卦外形之轉換，象徵從外表探索事物之問題。而交互卦則是本卦內部的轉變，象徵從內部探索事物之問題。
卦主
1 . 一卦六爻中，公認最為主要之爻，稱之為卦主。有成卦之主與主卦之主兩種類型。
2 . 所謂成卦之主者，乃不論其爻位高下，爻德如何，凡卦義因之而起，由之而成，皆得稱為卦主。如 澤天夬卦之上六爻，取其一陰極於上而被決之爻義，故為成卦之主。所謂主卦之主者，則必爻德美善，得位得時者當之，故多取五爻，他爻亦偶有所取。如 乾為天卦之九五爻，陽剛中正，爻德盛美，故為主卦之主。諸卦彖傳所叙之義，往往能反映卦主之所在。
3 . 李光地曰：若其卦成卦之主即主卦之主，則是一主也；若其卦有成卦之主，又有主卦之主，則兩爻皆為卦主矣。
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